《周易》源流

一、《周易》简释

1、一提及即认为是算卦之书（却可用于卜筮，但非本质）。

根本而上讲，乃立道设教之书。也有人讲道是《易》之体，卜是《易》之用，这是一种肤浅的认识。

其实，从古至今，凡有据可查的，都认为伏羲始制八卦，根本目的是为治天下；周文王演六十四卦，亦是为了治天下；孔子特别看重《易》，也是为了以道治天下。

2、何谓“道”？

即即今之“哲学”、“主义”，现代人的理解，即用以指导人们思想的理论基础，正因如此，历代统治者均奉之为“群经之首，万法之源”当作一部不朽的经典。

而算卦历来备看成是一种术数、小道、小把戏而已，绝不会因此奉为万经之首，可见，《周易》重要不在能算卦，而在于治理天下的“道”。

3、释“道”

《周易》向人们揭示了一个什么“道”？简而言之，两个字：阴阳。

《系辞·上》说：“一阴一阳谓之道。“

《庄子》也说：“易以道阴阳。”稍加阐释，即《周易》认为宇宙的根本规律就是阴阳两个方面对立统一的运动变化。

当然，最初制易之时，连文字都没有，不可能像现代人这样用语言清楚地表达，但这个主题哲理却在《周易》里得到了淋漓尽致地表现。如：

①《周易》用阴（--）阳（—）两爻构件自己的体系：对宇宙一分为二，对立统一的认识。

②阴阳鱼的太极图：一个立体浑圆的统一体，黑白对立，中间用一条流动的曲线分开，即向人们图示阴阳对立统一的运动变化。

③《周易》还用十二消息卦直观地向人们图示了万事万物的运动变化，具有由量变到质变的规律。六个阴爻的纯阴的坤（  ）——阴阳对立消长变化，下生一个阳爻，变成一阳复生的复（  ）——再生一个阳爻即成二阳来临的临（  ）——生出三个阳爻就是三阳开泰的泰（  ）——生出四个阳爻，阳爻显然超过半数而盛大起来成为四阳强壮的大壮（  ）——等到五个阳爻生出来，阴爻就面临被彻底消去的局面，即成为五阳决去一阴的夬（  ）——第六个阳爻生出来就变成六爻纯阳的乾（  ），接下去又会向阳消阴长的方向发展。从坤到乾，阴阳变化，盛极而衰，物极必反，否极泰来，也体现出量变到质变的一个发展过程。

④《周易》最后一卦，显然表示的是事物运动的一个周期的完成，然而却不用表示成功的济卦收尾，而是在济卦之后用未济卦来结束全篇。即是向人们说明成功之后又会有心得起点，前一个周期的成功包含着后一周其的未成功，预示着一个新周期的开始，体现出事物发展螺旋上升的运动轨迹，这就是否定之否定规律。

二、《易》之缘起

关于《易》的缘起，说法纷纭，令人无所是从，多数是科学无法证实的猜想，我们不如回归到传统，从最早说明《周易》的著作《系辞传》去解释。

《系辞·上》：“易与天地准，故能弥伦天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼情知情状。与天地相似，故不违。”可见，《周易》从一开始创制就是为了揭示天地万物之道，用以济物利民，是在长期仰观俯察的基础上用卦画的形式对天地框架、宇宙生成、宇宙运动发展规律的模拟。

“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”是对宇宙生成和易经创制的统一解释。

“太极”：宇宙的原始状态最遥远的存在才称作太极；

“两仪”：简单理解即是天地，不说天地而说两仪，因它不仅指天地，还指阴阳两个对峙的仪象，天地只是两仪最大的具象；

太极如何生两仪？需借助太极图认识，不知何人所制，起源古老，西安半坡出土的陶罐上就有阴阳鱼纹。古人认为宇宙最远古的状态是混沌未分的元气，是产生后市万物的胚胎，里面蕴含着生机，元气流动一分为二，于是游离出阴气和阳气，阳气清轻上升为天，阴气重浊下降为地，就是传说中的开天辟地，宇宙的生成。

盘古开天辟地

万物之初，一只鸡蛋包含着整个宇宙。鸡蛋里是一片混沌，漆黑一团，没有天地，没有日月星辰，更没有人类生存。可是，在这片混沌黑暗之中，却孕育了创造世界的盘古。

    盘古在这只大鸡蛋里孕育成人以后，睡了一万八千年，才醒了过来。这时，他发现他生活在黑暗混沌的大鸡蛋里，心里憋闷得慌，浑身像被绳子束缚一样很难受，又看不见一丝光明，于是，他决心舒展一下筋骨，捅破这个大鸡蛋。

    盘古胳膊一伸，腿脚一蹬，大鸡蛋就被撑碎了。可是，他睁大眼睛一看，上下左右，四面八方，依然是漆黑一团、混沌难分。盘古急了，抡起拳头就砸，抬起脚就踢。盘古的胳膊腿脚，又粗又大，像铁打的一样。他这一踢一打呀，凝聚了一万八千年的混沌黑暗，都被踢打得稀里哗啦乱动。盘古三晃荡、两晃荡，紧紧缠住盘古的混沌黑暗，就慢慢地分离了。轻的清的一部分（阳）便飘动起来，冉冉上升，变成了蓝天；而较重的一部分（阴）则渐渐沉降，变成了大地。

    天地一分开，盘古觉得舒坦多了。他长长地透了口气，想站立起来，然而天却沉重地压在他的头上。他意识到天若不高高地升到高空，那么地上就永远不可能有生命存在。于是他坐下来沉思默想，怎样才能解决这一问题。最后，他断定，只有他把天托住，世上众生才能繁衍和生存。于是，盘古就手撑天，脚蹬地，努力地不让天压到地面上。日复一日，年复一年，光阴过去了一万八千年。这中间，盘古吃的只是飘进他嘴里的雾，他从不睡觉。开始，他只能用胳膊肘撑着，伏在膝盖上休息，因为他必须竭尽全力，用双手把天推向天空，终于，盘古可以将身体挺直，高举双手把天空向上托了，他的身子一天长一丈，天地也一天离开一丈，天升得越高，盘古的身躯也变得越长。天地被他撑开了九万里，他也长成了一个高九万里的巨人。

    天终于高高定位于大地的上方，而盘古却感到疲惫不堪。他仰视双手上方的天，接着又俯视脚下深邃的大地。他断定天地之间已经有了相当的距离，他可以躺下休息，而不必担心天会塌下来压碎大地了。

    于是盘古躺下身来，睡着了。他在熟睡中死去了。盘古是累死的，他开天辟地，耗尽了心血，流尽了汗水。在睡梦中他还想着：光有蓝天、大地不行，还得在天地间造个日月山川，人类万物。可是他已经累倒了，再不能亲手造这些了。最后，他想：把我的身体留给世间吧
    于是，盘古的身体使宇宙具有了形状，同时也使宇宙中有了物质。

    盘古的头变了东山，他的脚变成了西山，他的身躯变成了中山，他的左臂变成了南山，他的右臂变成了北山。这五座圣山确定了四方形大地的四个角和中心。它们像巨大的石柱一样耸立在大地上，各自支撑着天的一角。

    盘古的左眼，变成了又圆又大又明亮的太阳，高挂天上，日夜给大地送暖；右眼变成了光光的月亮，给大地照明。他睁眼时，月儿是圆的，眨眼时，就又成了月牙儿。

    他的头发和眉毛，变成了天上的星星，洒满蓝天，伴着月亮走，跟着月亮行。

    他嘴里呼出来的气，变成了春风、云雾，使得万物生长。他的声音变成了雷霆闪电。他的肌肉变成了大地的土壤，筋脉变成了道路。他的手足四肢，变成了高山峻岭，骨头牙齿变成了埋藏在地下的金银铜铁、玉石宝藏。他的血液变成了滚滚的江河，汗水变成了雨和露。他的汗毛，变成了花草树木；他的精灵，变成了鸟兽鱼虫。

     从此，天上有了日月星辰，地上有了山川树木、鸟兽虫鱼，天地间从此有了世界。

女娲补天

    我国古史神话传说中，有一位女神，她叫女娲。女娲是个什么样的呢？传说她是人首蛇身。女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。比如说她曾教给人们婚姻，还给人类造

了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为感动的，是女娲补天的故事。

传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。

女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。

经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。

女娲造人之后，一向太平无事。忽一日，天地大冲撞，继而天地大残毁，支撑著苍茫天穹东南西北四个边角的四座天柱山折断了，天上崩开一条巨大的裂口，地面也爆裂塌陷，烈焰从地心迸发，焚毁森林；洪水从渊底喷涌，漂走山岭；妖魔鬼怪，恶禽猛兽，趁机肆虐；亿兆生民，陷于水深火热之中。

女娲闻天下生民吁天求助之声，发大心愿，杀水妖黑龙平息水患，断巨鳌四足重建天柱，然后进行伟大的补天工程。女娲赴四方拔取芦柴，搬运至天的裂口下面，堆积如山，高与天齐；接著去寻找与天一色的青石，由于地上没那麽多，只好再拣些白石、黄石、红石和黑石，放在柴堆上面；趁昆仑山古森林的大火还没熄灭，从那裏抽出一棵带火的大树点燃芦柴，火焰忽地窜起，照亮了整个宇宙，昆仑山上的红光顿时黯然失色，那五色石都被燃得通红。慢慢的，石块熔化了，饴糖似的流淌在天的裂缝中。待到芦柴成灰，看天空，青碧一色，仿佛从未破损过一般。

女祸此时才感觉真累了，她抹一抹如瀑布般奔流的汗水，顾不上休息，弯腰去捧芦灰，填在地上裂开的大沟大壑裏。天修复了，地填平了，女祸用尽力气，她躺下了，躺在日月星辰之下，躺在青山绿水之上，从此就再也没有起来。

作者为什么要这样解释宇宙的生成，应该说是依据对天地历象观察的结果：太极图上为南、下为北，一年阴阳分界正在冬至与夏至的分界线上，春分与秋分两个点上正是阴阳持平之处，春分阳长阴消越来越热，秋分阴长阳消越来越冷，周而复始。

“两仪生四象”：阴阳产生，宇宙在动，必生四象。

如太阳照在一座山峰上，日出前阳后阴，正午前后皆阳，日落后阳前阴，夜间前后皆阴；

最明显是月亮变化，月满为阳，月晦为阴，中间必然有上弦月、下弦月的过渡。

○——○       ○

      ●——○    ○

● 

从受光的角度看，四象即阴阳向背；从方位的角度看，即上下左右或东南西北；从季节的角度看即春夏秋冬。

《周易》是如何模拟四象的呢？以阴阳爻为基础，排列组合可得：

阳上生阳（  ）谓之太阳；阳上生阴（  ）谓之少阴；阴上生阳（  ）谓之少阳；阴上生阴（  ）谓之太阴。

“四象生八卦”：说定是八卦的起源。

《系辞·下》：“易之为书，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非他也，三才之道也。”因此，按三才的要求，两爻加入一条爻线，三条爻线为一卦，便可配出八种不同的挂图。即八卦：乾（  ）

震（  ） 坎（  ）艮（  ） 坤（  ） 巽（  ） 离（  ） 兑（  ）

那么为什么要引入三才的观念呢？《系辞·上》：“六爻之动，三级之道也。”古人认为，宇宙即空间与时间的组合。《淮南子》：“往来古今谓之宙，四方上下谓之宇”，宇宙不仅是不仅是古往今来，还包括三维空间，三极即三维，只有上下左右仅是两维的平面，宇宙是立体的，还必须加上前后这一维。

《老子》：“一生二，二生三，三生万物。”《周易》上是天，下是地，天地之间是万物，万物以人为代表，故中为人。

从物种演化来看，有父本有母本即会产生新的物种，只要有阴阳，第三者就会产生，这就是“二生三“，三是衍生的开始，所以《周易》里特别看重三。

八卦产生之后就把两个三爻卦重叠，以六爻组成一卦，就产生了六十四卦，但注意，六十四卦并非八卦的简单重叠，更重要的意义是三才的重叠。

三、易学常识

1、易经命名

易经是我国最古老的一部经典。据记载《周易》是在《连山》、《归藏》的基础上演变发展而成的，在神农时代称《连山》，在黄帝时代称《归藏》，周朝时才改名《周易》，那么神农氏以前称作什么？据《系辞传》讲，伏羲时代就叫八卦。

周，是朝代名，正如《周礼》《周书》一样；

易，含三层意思，一简易，二变易，三不易。

首先，易道十分简单很容易掌握，要而言之一句话，就是要效法天地而已；

其次，易道流通适变，不可固执，即随时空不同而运动变化；

再次，易道有法则可循，即阴阳之道而已，其基本规律不能变乱。

总而言之，易经是一部说明宇宙运动变化的一本书。

2、两个基本符号

——阳爻（刚爻）代表阳气，— —阴爻（柔爻）代表阴气，阴阳二气交感流通化生万物，刚爻柔爻错杂表示宇宙万物。

三个阳爻即乾卦，表示纯阳的天；三个阴爻即坤卦，表示纯阴的地，乾坤两卦是构架《周易》的总纲。

3、八卦与六十四卦

朱熹提到八卦口诀：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

用八种不同物象来说明世间万物显然不够，古人又将八卦两两重叠组成六十四卦，由三爻一卦变成六爻一卦，扩大取象范围，而且出现了上下爻的关系和爻的推移运动，可以用来说明世间万物，也有一首歌诀。（不作介绍）

4、周易之数

数在周易里的运用主要是筮法，即算卦的演算方法。古代，卜筮的工具是蓍草，每年生一茎，百年之后百茎丛生，才可用为算茎，据说这样有阅历才能灵应。一共用五十根，其中一根放在一边始终不用，象征太极，其余49根分握两手，象征两仪（左手为天，右手为地）

介绍掷钱法：三个铜钱（可用硬币代替），抛掷落下，两面一背为少阳（—），两背一面为少阴（- -），三背为老阳（○），三面为老阴（×），如此抛六次可排出六爻（背阳面阴）。其中老阳和老阴是变爻，变爻的本挂要进行变卦，占断时要看变卦的爻辞。

5、卦变与变卦

卦变指的是演绎系辞所依据的卦变推移的运动规律；

变卦是占筮用语，因动爻的变化而引起的本卦向之卦的的变化。